2022年云南省茶藝師職業(yè)技能等級(jí)鑒定培訓(xùn)報(bào)名:茶的藝文
《茶藝師》云南省國(guó)家職業(yè)技能等級(jí)證書(shū)培訓(xùn)報(bào)名流程
茶藝師是茶葉行業(yè)中具有茶葉專(zhuān)業(yè)知識(shí)和茶藝表演,服務(wù),管理技能等綜合素質(zhì)的專(zhuān)職技術(shù)人員。
1.鑒別茶葉品質(zhì);
2.根據(jù)茶葉品質(zhì),選擇相適的水質(zhì)、水量、水溫和沖泡器具,選配茶點(diǎn);
3.根據(jù)茶藝要求,選配音樂(lè)、服裝,插花、熏香等;
4.展示、解說(shuō)茶水沖泡流程和技巧;
5.介紹名茶、名泉及飲茶知識(shí)、茶葉保管方法等。
報(bào)考請(qǐng)咨詢(xún)18206863120(微信同號(hào))
茶藝師是指在茶藝館里、茶室、賓館等場(chǎng)所專(zhuān)職從事茶飲藝術(shù)服務(wù)的人員。茶藝師屬于新興的職業(yè),尚未被社會(huì)充分認(rèn)知。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和大眾生活水平的提高,人們更重視健康與保。蛔鳛榫G色飲品的茶和修身養(yǎng)性的茶文化將為越來(lái)越多的人接受和喜愛(ài)。同時(shí),大眾對(duì)于文化消費(fèi)要求也會(huì)隨之加劇與提升,社會(huì)對(duì)茶藝表演的認(rèn)知度和需求量也將逐年增加。茶藝師的地位和需求量也將得到大幅度提高?梢哉f(shuō)茶藝師是一個(gè)具有廣闊前景的職業(yè)。
國(guó)家勞動(dòng)和社會(huì)保障部于2006年出臺(tái)《茶藝師國(guó)家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》,凡是從事相關(guān)職業(yè)的人員都需參加茶藝師資格考試與鑒定,取得相應(yīng)資格后方可上崗。因而茶藝師職業(yè)資格證書(shū)逐步成為就業(yè)通行證,國(guó)家職業(yè)技能鑒定的應(yīng)試人數(shù)也因此而日益攀升。
本職業(yè)共設(shè)五個(gè)等級(jí),分別為初級(jí)(國(guó)家職業(yè)資格五級(jí))、中級(jí)(國(guó)家職業(yè)資格四級(jí))、高級(jí)(國(guó)家職業(yè)資格三級(jí))、技師(國(guó)家職業(yè)資格二級(jí))、高級(jí)技師(國(guó)家職業(yè)資格一級(jí))
茶藝師資格考試報(bào)名條件
(一)茶藝師 國(guó)家資格五級(jí):1、經(jīng)本職業(yè)初級(jí)正規(guī)培訓(xùn)達(dá)規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)學(xué)時(shí)數(shù),并取得畢(結(jié))業(yè)證書(shū)。2、在本職業(yè)連續(xù)見(jiàn)習(xí)工作2年以上。
(二)茶藝師 國(guó)家資格四級(jí):1、取得本職業(yè)初級(jí)資格證書(shū)后,連續(xù)從事本職業(yè)工作3年以上,經(jīng)本職業(yè)中級(jí)正規(guī)培訓(xùn)達(dá)規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)學(xué)時(shí)數(shù),并取得畢(結(jié))業(yè)證書(shū)。2、取得本職業(yè)初級(jí)資格證書(shū)后,連續(xù)從事本職業(yè)工作5年以上。3、取得經(jīng)勞動(dòng)保障行政部門(mén)審核認(rèn)定的,以中級(jí)技能為培養(yǎng)目標(biāo)的中等以上職業(yè)學(xué)校本職業(yè)(專(zhuān)業(yè))畢業(yè)證書(shū)。
(三)高級(jí)茶藝師 國(guó)家資格三級(jí):1、取得本職業(yè)中級(jí)資格證書(shū)后,連續(xù)從事本職業(yè)工作3年以上,經(jīng)本職業(yè)高級(jí)正規(guī)培訓(xùn)達(dá)規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)學(xué)時(shí)數(shù),并取得畢(結(jié))業(yè)證書(shū)。2、取得本職業(yè)中級(jí)職業(yè)資格證書(shū)后,連續(xù)從事本職業(yè)工作7年以上。3、取得高級(jí)技工學(xué);蚪(jīng)勞動(dòng)保障行政部門(mén)審核認(rèn)證的,以高級(jí)技能為培養(yǎng)目標(biāo)的高等職業(yè)學(xué)校本職業(yè)(專(zhuān)業(yè))畢業(yè)證書(shū)。4、取得本職業(yè)中級(jí)職業(yè)資格證書(shū)的大專(zhuān)以上本專(zhuān)業(yè)或相關(guān)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生,連續(xù)從事本職業(yè)工作2年以上。
(四)技師茶藝師 國(guó)家資格二級(jí):1、取得本職業(yè)高級(jí)資格證書(shū)后,連續(xù)從事本職業(yè)工作5年以上,經(jīng)本職業(yè)技師正規(guī)培訓(xùn)達(dá)規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)學(xué)時(shí)數(shù),并取得畢(結(jié))業(yè)證書(shū)。2、取得本職業(yè)高級(jí)職業(yè)資格證書(shū)后,連續(xù)從事本職業(yè)工作7年以上。3、高級(jí)技工學(xué)校本專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生,連續(xù)從事本職業(yè)工作滿(mǎn)3年。
(五)高級(jí)技師茶藝師 國(guó)家資格一級(jí):1、取得本職業(yè)技師資格證書(shū)后,連續(xù)從事本職業(yè)工作4年以上,經(jīng)本職業(yè)高級(jí)技師正規(guī)培訓(xùn)達(dá)規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)學(xué)時(shí)數(shù),并取得畢(結(jié))業(yè)證書(shū)。2、取得本職業(yè)技師職業(yè)資格證書(shū)后,連續(xù)從事本職業(yè)工作5年以上。
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茶的藝文
1.茶詩(shī)名作
(1)左思的嬌女詩(shī)
唐代陸羽《茶經(jīng)》節(jié)錄的茶詩(shī),是西晉左思的《嬌女詩(shī)》。其中有描寫(xiě)他的兩個(gè)可愛(ài)的小女兒與茶相關(guān)的情景。
吾家有嬌女,皎皎頗白皙。
小字為紈素,口齒自清歷。
......
其姊字惠芳,面目粲如畫(huà)。
馳騖翔園林,果下皆生摘。
貪華風(fēng)雨中,倏忽數(shù)百適。
止為茶薅劇,吹噓對(duì)鼎錫。
脂膩漫白袖,煙熏染阿錫。
衣被皆重地,難于沉水碧。
古詩(shī)先以清麗活潑的語(yǔ)詞勾畫(huà)出作者的兩個(gè)女兒嬌小可愛(ài)的形貌與舉止,最有趣的是她們兩個(gè)人性急著想要喝茶,就在爐子邊上用力吹氣,想讓火大一些,茶快點(diǎn)好?傻人齻冋酒饋(lái)時(shí),卻發(fā)現(xiàn)原來(lái)粉白的小臉已經(jīng)是黑黑的一片了。小兒茶趣,躍然紙上。
(2)張載的《登成都白菟樓》
如果說(shuō)《嬌女詩(shī)》寫(xiě)的是茶趣,那么張載的《登成都白菟樓》則是一篇城市茶商的廣告詞∶
重城結(jié)曲阿,飛宇起層樓。累棟出云表,蟯檗臨太墟。
高軒啟朱扉,回望暢八隅。西瞻岷山嶺,嵯峨似荊巫。
蹲鴟蔽地生,原隰殖嘉蔬。雖遇堯湯世,民食恒有余。
郁郁少城中,岌岌百族居。街術(shù)紛綺錯(cuò),高薨夾長(zhǎng)衢。
借問(wèn)楊子舍,想見(jiàn)長(zhǎng)卿廬。程卓累千金,驕侈擬王侯。
門(mén)有連騎客,翠帶腰吳鉤。鼎食隨時(shí)進(jìn),百和妙且殊。
披林采秋橘,臨江釣春魚(yú)。黑子過(guò)龍醯,果饌逾蟹婿。
芳茶冠六清,溢味播九區(qū)。人生茍安樂(lè),茲土聊可娛。
這首成都的游覽詩(shī),一上來(lái)就把成都的整體風(fēng)貌給大致描繪了一番。接著就是一連串的廣告詞了,時(shí)有秋橘、春魚(yú)、黑子、果饌?勺盍钊隋谙肼(lián)翩的卻是那"芳茶冠六清,溢味播九區(qū)"。在此先要弄清"六清"與"九區(qū)"之意。"六清"即"六飲"。據(jù)《周禮·天官·漿人》所記∶所謂"六飲"是指供天子用的六種飲料,有水、漿、醴、涼、醫(yī)、酡。水當(dāng)然就是飲用水了,漿是指有醋味的酒,醴是指甜酒,涼是指薄酒,醫(yī)是指醴和酣混合的飲料,酗是指常人所飲的薄粥。九區(qū)即是指九州,據(jù)《尚書(shū)·禹貢》載,是指全中國(guó)分為"冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍"九州,而到后來(lái),九區(qū)即為中國(guó)的代名詞了。而能夠冠蓋天下六飲,香氣遍布全國(guó)的四川茶經(jīng)張載這么一宣傳,恐怕得益多多,直至唐朝,四川蒙頂茶為供品第一,可能與此有關(guān)。
(3)李白的《答族侄僧中孚贈(zèng)玉泉仙人掌茶并序》
李白曾游于金陵,遇侄僧中孚,得以品飲葉如手狀的"仙人掌茶",問(wèn)之則曰出自荊州玉泉寺,傳說(shuō)飲用之后能還童振枯。想那中孚也是頗具眼光之人,一杯香茶換得詩(shī)仙留墨一首,代價(jià)是微薄了一些,留下的卻是茶壇的一段佳話(huà),F(xiàn)在讓我們來(lái)共同欣賞這首《答族侄僧中孚贈(zèng)玉泉仙人掌茶并序》吧∶
常聞?dòng)袢,山洞多乳窟。仙鼠如白鴉,倒懸清溪月。
茗生此中石,玉泉流不歇。根柯灑芳津,采服潤(rùn)肌骨。
叢老卷綠葉,枝枝相接連。曝成仙人掌,以拍洪崖肩。
舉世未見(jiàn)之,其名定誰(shuí)傳。宗英乃禪伯,投贈(zèng)有佳篇。
清鏡燭無(wú)鹽,顧慚西子妍。朝坐有馀興,長(zhǎng)吟播諸天。
詩(shī)人在詩(shī)中先介紹茶的出處,營(yíng)造出神秘的玉泉山洞的神仙境地,玉泉洞中乳水長(zhǎng)流,滋養(yǎng)著一些神奇而又長(zhǎng)生的動(dòng)物如仙鼠等。而在這芳津乳水邊生長(zhǎng)出的茶樹(shù),采摘下的茶葉,其效用名貴得可想而知了。這種茶葉的形狀何如?卻是枝枝相交,葉葉相連,制成之后,全如仙人手掌之狀。品飲之時(shí),似乎有一仙人正徐徐撫慰著你的心胸。詩(shī)中,"仙人掌"的產(chǎn)地出處、品質(zhì)效用都有了具體詳細(xì)的描述,因而這首詩(shī)也就成為重要的茶葉歷史資料和詠茶名篇之一了。
(4)皎然的茶詩(shī)
皎然是唐代著名的詩(shī)僧,更是我國(guó)歷史上的有名茶人。下面就擇其兩首茶詩(shī)看這一代詩(shī)僧有何過(guò)人之處。先看《九日與陸處士羽飲茶》∶
九日山僧院,東籬菊也黃。
俗人多泛酒,誰(shuí)解助茶香。
短短20個(gè)字,飲酒與品茶孰更為高雅被一語(yǔ)點(diǎn)出∶俗人泛酒,雅士品茶。秋高氣爽之日,于山寺之中,觀落英繽紛,菊黃滿(mǎn)地,與陸羽雅士對(duì)飲手中香茶,慶重陽(yáng)佳節(jié),豈是泛酒眾俗所能體味茶香高潔的。
再看皎然的《飲茶歌·誚崔石使君》∶
越人遺我剡溪茗,采得金牙爨金鼎。
素瓷雪色飄沫香,何似諸仙瓊?cè)餄{。
一飲滌昏寐,情思爽朗滿(mǎn)天地。
一飲滌昏寐,情思爽朗滿(mǎn)天地。
再飲清我神,忽如飛雨灑輕塵。
三飲便得道,何須苦心破煩惱。
此物清高世莫知,世人飲酒多自欺。
愁看畢卓甕間夜,笑向陶潛籬下時(shí)。
崔侯啜之意不已,狂歌一曲驚人耳。
孰知茶道全爾真,唯有丹丘得如此。
剡溪茶因皎然此詩(shī)而得以顯揚(yáng)天下。但皎然此詩(shī)意義卻不止于此,這首詩(shī)留與后人的是三飲之說(shuō)及"茶道"二字的最早提出。后來(lái)人每每說(shuō)到飲茶,往往要引用這"一飲滌昏寐""再飲清我神""三飲便得道"的說(shuō)法。"品字三口""飲茶一杯須作三次"的茶規(guī)都與這首詩(shī)有關(guān)。詩(shī)中認(rèn)為,品茶可以如此,而與之相比的飲酒則是"自欺"之為,相形之下只有品茶才是最高的了。至于"(茶)道"的提出,更是意義非凡。茶出自中國(guó),茶道也出自我國(guó)。"茶道"之"道"并非道家的道,而是禪宗歷來(lái)相傳的傳達(dá)人生真諦、宇宙認(rèn)識(shí)的"平常心是道"的道。皎然的這首茶詩(shī)即是佛家對(duì)文化的一種理解,對(duì)品茗育德的一種領(lǐng)悟。而從詩(shī)中所反映出來(lái)的佛家的品茗觀,也可用宋代歐陽(yáng)修的一副對(duì)聯(lián)來(lái)作注腳∶"寵辱不驚,看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意,望天上云卷云舒"。其人生態(tài)度何等灑脫。
(5)元稹的寶塔體茶詩(shī)
與白居易相交莫逆的元稹的一首寶塔體茶詩(shī)更是別具一格∶
茶
香葉,嫩芽。
慕詩(shī)客,愛(ài)僧家。
碾雕白玉,羅織紅紗。
挑煎黃蕊色,碗轉(zhuǎn)曲塵花。
夜后邀陪明月,晨前命對(duì)朝霞。
洗盡古今人不倦,將知醉后豈堪夸。
詩(shī)前有一小序∶"以題為韻。同王起諸公送白居易分司東郡作。"也就是說(shuō),這首詩(shī)是元稹與王起等人為歡送白居易以太子賓客分司東郡的名義去洛陽(yáng),元稹在茶宴上即席所賦。我國(guó)詩(shī)歌繁榮昌盛,形式也多種多樣,有五七言絕句、律詩(shī),有四言古詩(shī),有不拘聲韻平仄的歌行古風(fēng),還有回文、寶塔等形式。以寶塔體寫(xiě)作的詩(shī)歌,并非少數(shù),但以寶塔體寫(xiě)就的茶詩(shī)傳誦千百年的僅有此一首,可說(shuō)是彌足珍貴了。詩(shī)人寫(xiě)了茶(香葉、嫩芽)、茶人(詩(shī)客、僧家)、茶具(碾雕白玉、羅織紅紗、銑煎、碗轉(zhuǎn))、茶湯(黃蕊色、曲塵花)、品飲環(huán)境(明月夜、朝霞晨),最后又點(diǎn)題而出“洗盡古今人不倦,將至醉后豈堪夸!币源藖(lái)安慰好友,此去雖是暫別西京,作客東都,但卻也是正如黃鶴杳飛,自由自在。
(6)盧仝的《走筆謝孟諫議寄新茶》(《七碗茶歌》)
雖說(shuō)以上所列的茶詩(shī)都出自大文豪,但在茶詩(shī)的創(chuàng)作上,卻還得首推玉川子盧仝的《走筆謝孟諫議寄新茶》
日高丈五睡正濃,軍將打門(mén)驚周公。
口云諫議送書(shū)信,白絹斜封三道印。
開(kāi)緘宛見(jiàn)諫議面,手閱月團(tuán)三百片。
聞道新年入山里,蟄蟲(chóng)驚動(dòng)春風(fēng)起。
天子須嘗陽(yáng)羨茶,百草不敢先開(kāi)花。
仁風(fēng)暗結(jié)珠蓓蕾,先春抽出黃金芽。
摘鮮焙芳旋封裹,至精至好且不奢。
至尊之余合王公,何事便到山人家。
柴門(mén)反關(guān)無(wú)俗客,紗帽籠頭自煎吃。
碧云引風(fēng)吹不斷,白花浮光凝碗面。
一碗喉吻潤(rùn),二碗破孤悶。
三碗搜枯腸,惟有文字五千卷。
四碗發(fā)輕汗,平生不平事,盡向毛孔散。
五碗肌骨清,六碗通仙靈。
七碗吃不得也,唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。
蓬萊山,在何處?玉川子,乘此清風(fēng)欲歸去。
山中群仙司下土,地位清高隔風(fēng)雨。
安得知百萬(wàn)億蒼生命,墮在巔崖受辛苦!
便為諫議問(wèn)蒼生,到頭合得蘇息否?
詩(shī)剛開(kāi)頭。即深刻地刻畫(huà)出中國(guó)茶"獨(dú)品得神"的高遠(yuǎn)意境。"新年入山里""便到山人家""柴門(mén)反關(guān)",表現(xiàn)出一個(gè)茶人首先得甘于清貧面不受朱門(mén)酒氣需染。但是"山人家""柴門(mén)中"來(lái)的卻不是"俗客",茶人有著清潔高雅的精神生活追求。正因?yàn)椴皇撬卓,即使是反扣柴門(mén),也要"紗帽籠頭",衣現(xiàn)整潔,表現(xiàn)出對(duì)茶道的一種禮,一種和敬的態(tài)度,要自尊、白重、自愛(ài),保有一顆孤做而高貴的心。如此一來(lái),詩(shī)人的形象并未因身居柴門(mén)里而有所削弱,反而因?yàn)樯砭硬耖T(mén)而形象更加峻高,成了后世的茶人偶像。后人如宋代葛長(zhǎng)庚有"文公范公對(duì)茶笑,紗帽籠頭煎石銑",王十朋有"午窗驚覺(jué)還鄉(xiāng)夢(mèng),紗帽籠頭捧兔延",明代文征明有"山人紗帽籠頭處,禪相風(fēng)花繞整飛",王雅登有"紗帽籠頭對(duì)竹籠"等詩(shī)句,來(lái)回復(fù)玉川子表露的中國(guó)茶人"窮且益堅(jiān),不墜青云之志"的清高心懷。接下來(lái),盧全又寫(xiě)出了自己對(duì)茶湯的一種美的感悟∶"碧云引風(fēng)吹不斷,白花浮光凝碗面。""碧云"指色澤,"風(fēng)"是指煮茶時(shí)的水沸聲,對(duì)此我們不禁要為詩(shī)人獨(dú)特而奇妙的想象拍手叫好了,以無(wú)形之風(fēng)寫(xiě)出了有音之聲。"白花",形容那剛剛浮起的茶沫,也是形神兼?zhèn)。總之,在?shī)人眼中,一切都是那么美,都是那么可愛(ài),都是那么值得讓人回味再三。接下來(lái),就是整首詩(shī)的重頭戲"七碗茶"了。"一碗喉吻洞";晶茶,水潤(rùn)喉嚨是最基本的,如果連這也沒(méi)有,后面的一切都無(wú)從談起。"二碗破孤悶"∶直抒胸融,一語(yǔ)道破天機(jī),酒律以酒澆愁,茶人以茶醒世。"三碗搜枯腸,惟有文字五千卷"∶與那些高門(mén)大族中的"腦滿(mǎn)肥腸"相比的枯腸。惟有五千卷文字是詩(shī)人作為一文士茶人的清高孤傲姿態(tài)的最佳寫(xiě)照。茶人真正的高人一籌的感覺(jué)還要在這"第四碗"上——"四硫發(fā)輕汗,平生不平事,盡向毛孔散";和風(fēng)組雨式的輕松話(huà)語(yǔ)將前面詩(shī)人心中郁結(jié)的種種不快與痛苦都打發(fā)到了九霄云外。古人說(shuō)"何以解憂(yōu),惟有杜康",但"杜康"實(shí)則是使人"愁上愁",真正能使憂(yōu)愁煙消云散的惟有這清茶一杯,既解憂(yōu),又養(yǎng)生。"五碗肌骨清,六碗通仙靈。七確吃不得也。唯覺(jué)兩腦習(xí)習(xí)清風(fēng)生";從第五碗到第七確,則純粹是一種由物質(zhì)感受升華到了精神享受的過(guò)程了。肌骨清到通仙靈到白日飛升,恐怕是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)想了,這個(gè)夢(mèng)想能否實(shí)現(xiàn)呢? 盧全回答說(shuō)∶"能!只要你喝第七碗茶。"
(7)蘇軾的《次韻曹輔寄壑源試焙新茶》
到了宋代,首屈一指的文人當(dāng)然是蘇東坡了。這位詩(shī)詞文書(shū)畫(huà)無(wú)一不能的宋代文化精英對(duì)茶也是一往情深。他一生寫(xiě)過(guò)的茶詩(shī)數(shù)以百計(jì),精品也是舉不勝舉。下面這首詩(shī)就是至今仍為人津津樂(lè)道的《次韻曹輔寄壑源試焙新茶》∶
仙人靈草濕行云,洗遍香肌粉未勻。
明月來(lái)投玉川子,清風(fēng)吹破武林春。
要知玉雪心腸好,不是膏油首面新。
戲作小詩(shī)君勿笑,從來(lái)佳茗似佳人。
蘇軾用他那獨(dú)特的審美眼光、審美感受,將茶獨(dú)具的美用了一個(gè)異常形象的比喻寫(xiě)了出來(lái)∶"從來(lái)佳茗似佳人"。這是蘇軾品茶美學(xué)的最高體現(xiàn),也成了后人評(píng)品佳茗的習(xí)慣用語(yǔ)了。
(8)范仲淹的《和章岷從事斗茶歌》
范仲淹留下的茶詩(shī)不多,僅有兩首,而其中一首《和章岷從事斗茶歌》卻是宋代茶詩(shī)可與盧全《七碗茶歌》相媲美。
年年春自東南來(lái),建溪先暖水微開(kāi)。
溪邊奇茗冠天下,武夷仙人從古栽。
新雷昨夜發(fā)何處,家家嬉笑穿云去。
露芽錯(cuò)落一番榮,綴玉含珠散嘉樹(shù)。
終朝采掇未盈檐,唯求精粹不敢貪。
研膏焙乳有雅制,方中圭分圓中蟾。
北苑將期獻(xiàn)天子,林下雄豪先斗美。
鼎磨云外首山銅,瓶攜江上中泠水。
黃金碾畔綠塵飛,碧玉甌中翠濤起。
斗茶味兮輕醍醐,斗茶香兮薄蘭芷。
其間品第胡能欺,十目視而十手指。
勝若登仙不可攀,輸同降將無(wú)窮恥。
吁嗟天產(chǎn)石上英,論功不愧階前冥。
眾人之濁我可清,千日之醉我可醒。
屈原試與招魂魄,劉伶卻得聞雷霆。
盧全敢不歌,陸羽須作經(jīng)。
森然萬(wàn)象中,焉知無(wú)茶星。
商山丈人休茹芝,首陽(yáng)先生休采薇。
長(zhǎng)安酒價(jià)減百萬(wàn),成都藥市無(wú)光輝。
不如仙山一啜好,冷然便欲乘風(fēng)飛。
君莫羨花間女郎只斗草,贏得珠璣滿(mǎn)斗歸。
斗茶又叫茗戰(zhàn),起源于唐朝,卻在宋代得以流行。詩(shī)中所描繪的即是一個(gè)斗茶的宏闊場(chǎng)面。這不僅僅是茶的爭(zhēng)奇、器具的斗妍、水的評(píng)品、藝的較量,而且更是一種美的比賽,恰如詩(shī)中所說(shuō)"林下雄豪先斗美"。水美、茶美、器具美、技藝美,入眼無(wú)處不是美,最后也是最為關(guān)鍵的味美。勝者洋洋得意,高高在上宛如天山之石英不可企及,敗者垂頭喪氣,失魂落魄猶如戰(zhàn)敗的降將自感羞恥。萬(wàn)千物象之中,定有茶星當(dāng)中掛,有此精靈,世溷濁而可清,我長(zhǎng)醉而可醒。有此精靈,屈原可招魂,劉伶亦得聲,商山八皓不用食靈芝,首陽(yáng)山上伯夷、叔齊也無(wú)須去采薇。有此精靈,長(zhǎng)安無(wú)酒,成都少藥,萬(wàn)千索求,只向它取得。你們無(wú)須羨慕,不要驚嘆,二八女郎,斗茶所得亦是珠璣滿(mǎn)箱。
詩(shī)歌寫(xiě)得夸張浪漫,壯麗無(wú)比,確是茶詩(shī)中可堪與《七碗茶歌》并稱(chēng)茶詩(shī)雙璧之佳作。而宋代茶詩(shī)也因?yàn)橛辛诉@一首而毫不遜色于唐代。
(9)高啟的《煮雪齋為貢文學(xué)賦禁言茶》
明初詩(shī)人中,寫(xiě)茶詩(shī)較多的是當(dāng)時(shí)最有才氣的詩(shī)人高啟。先看一首他最為奇特的沒(méi)有茶字而又的的確確在言茶的茶詩(shī)《煮雪齋為貢文學(xué)賦禁言茶》∶
自?huà)攮偓幵嚂耘耄癄t松火兩同清。
旋渦尚作飛花舞,沸響還疑灑竹鳴。
不信秦山經(jīng)歲積,俄驚蜀浪向春生。
一甌細(xì)啜真天味,卻笑中泠妄得名。
高啟被四庫(kù)館臣稱(chēng)為"天才高逸,實(shí)據(jù)明一代詩(shī)人之上"(《四庫(kù)全書(shū)總目題要》)。他的天才在這首"無(wú)茶"茶詩(shī)中得以展現(xiàn)。詩(shī)寫(xiě)煮茶,題卻要求無(wú)一茶字,如果是一般詩(shī)人恐怕就會(huì)無(wú)法作答,就此擱筆。而高啟卻能做到全詩(shī)雖無(wú)一茶或茗字,卻讓人一讀就知這是寫(xiě)茶之詩(shī)∶"試曉烹"是寫(xiě)烹茶;甌細(xì)啜"是寫(xiě)飲茶;"飛花旋渦"是寫(xiě)茶湯;"卻笑中泠"是寫(xiě)品茶與名泉。詩(shī)人句句用典,詞詞有意,以他那驚人十華留下了優(yōu)美詩(shī)章。
(10)乾隆的茶詩(shī)
歷代帝王中愛(ài)茶好茶者不在少數(shù),但能說(shuō)出個(gè)子丑寅卯的不多,而能將自已品茶的獨(dú)特感受見(jiàn)諸文字更是寥寥無(wú)幾。但愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷一人一生中就寫(xiě)了250多首茶詩(shī)詞,這可能是空前的。這位自稱(chēng)是"君不可一日無(wú)茶"的盛世天子好大喜功,最?lèi)?ài)巡游,史書(shū)記載就有"六下江南"之說(shuō)。而六次"南巡"有四次來(lái)過(guò)西湖茶區(qū),因而他寫(xiě)有多首有關(guān)"龍井"的茶詩(shī)。其中的一首就是《觀采茶作歌》∶
火前嫩,火后老,惟有騎火品最好。
西湖龍井舊擅名,適來(lái)試一觀其道。
村男接踵下層椒,傾筐雀舌還鷹爪。
地爐文火續(xù)續(xù)添,干釜柔風(fēng)旋旋炒。
慢炒細(xì)焙有次第,辛苦工夫殊不少。
王肅酪奴惜不知,陸羽《茶經(jīng)》太精討。
我雖貢茗未求佳,防微猶恐開(kāi)奇巧。
防微猶恐開(kāi)奇巧,采茶揭覽民艱曉。
2.茶文名篇
(1)杜育的《荈賦》
杜育是西晉末年人,他所作的《荈賦》距今至少已有1600多年的歷史了。而這篇我國(guó)茶文學(xué)的開(kāi)山之作屢屢被后世茶人提及。北宋蘇軾留有一詩(shī)贊美杜育《葬賦》的首創(chuàng)之功“賦詠誰(shuí)最先,厥傳惟杜育。唐人未知好,論著始于陸!闭J(rèn)為杜育的首創(chuàng)意義要大過(guò)茶圣。而另一位北宋文人吳淑也有一句贊美之言“清文既傳于杜育,精思亦聞?dòng)陉懹!毕旅婢妥屛覀冃蕾p一下這首篇佳作吧:
荈賦
靈山惟岳,奇產(chǎn)所鐘。瞻彼卷阿,實(shí)曰夕陽(yáng)。厥生葬草,彌谷被岡。承豐壤之滋潤(rùn),受甘露之宵降。月惟初秋,農(nóng)功少休偶同旅,是采是求。水則岷方之注,挹彼清流。器擇陶簡(jiǎn),出自東隅。酌之以匏,取式公劉。惟茲初成,沫沉華浮。煥如積雪,曄如春敷。
《荈賦》篇幅不長(zhǎng),全文僅94字,卻以音韻和諧、抑揚(yáng)頓挫的四六駢文敘寫(xiě)了茶之種植、培育、采掇、器具、沖泡等茶事活動(dòng)。賦文開(kāi)頭便描繪了茶樹(shù)的生長(zhǎng)環(huán)境巍巍高聳的靈山,是那些“物華天寶”鐘情的地方遠(yuǎn)望蜿蜒的卷耳嶺,是長(zhǎng)年云霧縈繞山麓的西面。接著便寫(xiě)茶的種植情況漫山遍野都是茶樹(shù),享受著肥沃土壤的滋潤(rùn),晚上甜美的露水輕輕地、悄悄地灑落在茶樹(shù)上。茶樹(shù)茁壯地成長(zhǎng),到了初秋,農(nóng)事稍有空閑,于是邀了許多人,結(jié)伴而行,來(lái)到山上采茶。接下來(lái)又講到了水與器的問(wèn)題那水,可是汲取流入岷江清冽的江水喲那茶器,可是來(lái)自東甌越州的精致陶器啊品飲香茗,是依照著老祖先公劉的方法制作的。公劉是古代周族首領(lǐng),傳為后稷的曾孫,夏代末年率周族遷居到豳——今陜西彬縣東北,觀察地形水利,開(kāi)墾種植,安定居處。接著賦作又寫(xiě)了沖泡好后的茶湯待水煮好,茶煎好后一看,那茶沫沉浮,像耀眼的白雪,燦爛得像欣欣向榮的春天草木。賦的駢體文的格式,不歌而誦的特點(diǎn)在這兒都展露無(wú)遺,作者以駢四儷六的工整和充滿(mǎn)激情的優(yōu)雅筆觸,描繪著茶荈遍山的興旺情景,描繪著一通即靈的茶性,描繪著甘潔的江水,描繪著古雅的茶器,描繪著曄艷的茶湯,在我們面前展開(kāi)一幅雖是簡(jiǎn)拙但卻吸引力非凡的茶之美的畫(huà)卷。
(2)呂溫的《三月三日茶宴序》
唐代歌詠茶宴茶會(huì)的詩(shī)歌很多,但是有關(guān)的文章卻極為罕見(jiàn),《全唐文》中僅有一篇呂溫所作的《三月三日茶宴序》∶
三月三日,上巳楔飲之日也,諸子議以茶酌而代焉。乃撥花砌,憩庭陰。清風(fēng)逐人,日色留興。臥指青靄,坐攀香枝。閑鶯近席而未飛,紅蕊拂衣而不散。乃命酌香沫,浮素杯,殷凝琥珀之色。不令人醉,微覺(jué)清思,雖五云仙漿,無(wú)復(fù)加也。座右才子南陽(yáng)鄒子、高陽(yáng)許侯,與二三子頃為塵外之賞,而曷不言詩(shī)矣。
文章開(kāi)頭,交代時(shí)間、緣由。接著繪景∶"撥花砌,憩庭陰。清風(fēng)逐人,日色留興。"于"暮春之初,春服既成"之時(shí),約"冠者五六人,童子六七人",于"草長(zhǎng)鶯飛""亂花漸欲迷人眼"之處,辟一平整之處,邀紅日為友助興,拉清風(fēng)作伴取樂(lè)。沐其春光,著其楊柳風(fēng),呼吸之間都是清清草香,濃濃花味。坐定之后,座中有"臥指青靄"的,有"坐攀香枝"的,各種散漫姿態(tài)都毫無(wú)拘束地舒放出來(lái);那亂舞的黃鶯在這大好春光之中仿佛也想與我們同樂(lè),而時(shí)時(shí)加入到這歡樂(lè)的行列中來(lái);而枝頭飄落的花蕊也輕輕拂灑在各人的衣飾冠帶之上,愈加增添了每個(gè)人的新春之色。景色如此醉人,快,上香茶、素脯,沏上一盞琥珀之色的芬芳香茗,聞之令人神清氣爽,于此醉人春色中讓我們通過(guò)手中茶而更覺(jué)與天地自然之氣相通。不說(shuō)兩腋生風(fēng),羽化登仙,但此時(shí)此景,此境此情,手中茶就是珍貴得連天上仙釀也無(wú)法比擬的了。而身邊的知交好友均是高潔之士,想他們應(yīng)該與我共有這因景因情因茶而起的神游之思吧!
(3)顧況的《茶賦》
顧況作為中唐時(shí)期的一大才子,他也與茶相知,并為之作了一篇與杜育之文異曲同工的賦∶
茶 賦
稽天地之不平兮,蘭何為兮早秀,菊何為兮遲榮?皇天既孕此靈物兮,厚地復(fù)糅之而萌。惜下肉之偏多,嗟上林之不至。如羅玳筵,展瑤席;凝藻思,開(kāi)靈液;賜名臣,留上含;谷鶯囀,宮女顰;泛濃華,漱芳津;出恒品,先眾珍;君門(mén)九重,圣壽萬(wàn)春,此茶上達(dá)于天子也。滋飯蔬之精素,攻肉食之膻膩,發(fā)當(dāng)暑之清吟,滌通宵乙昏寐。杏樹(shù)桃花之深洞,竹林草堂之古寺,乘槎海上來(lái),飛錫云中至,此茶下被于幽人也!堆拧吩弧安恢艺撸^我何求。”可憐翠澗陰,中有碧泉流。舒鐵如金之鼎,越泥似玉之甌。輕煙細(xì)沫靄然浮,爽氣淡煙風(fēng)雨秋。夢(mèng)里還錢(qián),懷中贈(zèng)橘,雖神秘而焉求。
全文可分成三層來(lái)讀。第一層由開(kāi)篇至“嗟上林之不至”,贊嘆造化孕育茶這一“靈物”想那天地也是不夠公平啊,不然為什么蘭花早吐芳而菊英卻遲開(kāi)呢怎么還讓其地處沃土而萌長(zhǎng)呢令人嘆惋的是南方偏遠(yuǎn)之地多有此物生,而天子腳下的上林苑中罕見(jiàn)此物。作者用略帶嫉妒羨慕的口氣描繪著茶的“造化鐘神秀”,卻又生托南國(guó)。接著就開(kāi)始以大段的駢文和對(duì)比的方法分別鋪陳其“上達(dá)天子”“下被幽人”“恩澤四方”的魅力于玳筵瑤席,伴靈液美酒,與名臣上客,賀君門(mén)圣壽,這是茶“上達(dá)于天子”的隆重展示。滋精素,攻膻膩,發(fā)夏日之清吟,滌昏寐,于杏花叢中,桃花洞里,竹林草堂古寺中,這是茶“被于幽人”的深情表演。結(jié)尾處則引《詩(shī)經(jīng)·雅》中的名句以明本志∶隱逸山林、寧?kù)o淡泊才是自己的追求,于山野之間即可觀澗邊幽草,飛泉直瀉,有茶爐與越甌隨伴左右,茶癮來(lái)時(shí),即取之沖泡,看輕煙裊裊,觀細(xì)沫漂漂,聞清香陣陣,聽(tīng)山風(fēng)習(xí)。有如此境界,何須常懷“夢(mèng)里還錢(qián),懷中贈(zèng)橘”之嘆呢
(4)崔致遠(yuǎn)的《謝新茶狀》
崔致遠(yuǎn)是唐代一位新羅(今朝鮮)學(xué)者,字海夫,號(hào)孤云。據(jù)史書(shū)中記載唐懿宗咸通九年(公元868年),年僅12歲的崔致遠(yuǎn)就奉父命來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)。臨別時(shí),其父還對(duì)其下了一道死命令“十年不第進(jìn)士,則勿謂吾兒,吾亦不謂有兒!倍拗逻h(yuǎn)不僅天資聰慧,也勤奮刻苦,僅用6年,在18歲時(shí)就得以金榜題名,高中進(jìn)士,先后擔(dān)任過(guò)唐王朝的宣州溧水縣尉及淮南節(jié)度使帳下的都統(tǒng)巡官。在唐僖宗中和四年(公元884年)又擔(dān)任國(guó)信使(相當(dāng)于現(xiàn)在的駐外大使),返回新羅,從此在新羅積極從事漢文化的宣傳,成了兩國(guó)交往的友好使者。這篇文章是崔致遠(yuǎn)任淮南節(jié)度使高駢幕府時(shí),代高駢寫(xiě)給皇上的《謝新茶狀》,其文如下:
右。某今日中軍使俞公楚奉傳處分,送前件茶芽者。伏以蜀岡養(yǎng)秀,隋苑騰芳,始興采擷之功,方就精華之味。所宜烹綠乳于金鼎,泛香膏于玉甌。若非靜揖禪翁,即是閑邀羽客。豈期仙販,猥及凡儒。不假梅林,自能俞渴免求萱草,始得忘憂(yōu)。下情無(wú)任感恩惶懼激切之至,謹(jǐn)奉狀陳謝。謹(jǐn)伏。
從文章中“蜀岡養(yǎng)秀,隋苑騰芳”可知所賜之茶是產(chǎn)于揚(yáng)州蜀岡的飲中佳品!稉P(yáng)州府志》中記載“蜀岡有茶園,其味如蒙,所產(chǎn)歲入貢!鼻覐奈闹羞可看到,在唐朝,達(dá)官貴人多用金屬器皿煮茶,為了顯示富貴,還要用玉碗承茶,“烹綠乳于金鼎,泛香膏于玉甌”。當(dāng)然,茶給予人的絕不是金戈鐵馬的豪壯勇氣,也并非榮華富貴的雍容姿態(tài),而只能是清心淡雅的出世情懷。因而在這武將帳中,坐享賜茶的不是料赳武夫,卻是“若非勢(shì)攪禪翁,即是阻邀習(xí)客”,只是方外之人才能品出這貢茶之真味,我只是一塵世中充滿(mǎn)俗味的平平常常一儒生,沒(méi)想到競(jìng)能獲得仙人所賜這樣珍資之物,讓我飲完之后悠悠然不知身處何方,飄搖乎不知止于何時(shí),悲與憂(yōu)都卸下了,喜與樂(lè)都不留駐心頭,唯有頭腦中一片清明。這是僅僅普通的茶葉嗎?還是天山上所產(chǎn)的仙人荒草呢?最后自然是一番感激涕零。甲謝皇思治蕩的話(huà)語(yǔ)∶"下情無(wú)任感恩惶懼激切之至,謹(jǐn)率狀陳謝。謹(jǐn)伏。"
(5)蘇東坡的《葉嘉傳》
蘇軾“好奇”,喜歡于常理之中翻新出奇,而現(xiàn)在就讓我們一寬其為"茶"而專(zhuān)作的一篇出奇文章——《葉嘉傳》吧!全文700多字,恕不在這里引出,只將其內(nèi)容作一簡(jiǎn)介。題名“葉嘉”,系取陸羽《茶經(jīng)》"茶者,南方之嘉木也"之義。葉毫君,即茶之別稱(chēng)、程稱(chēng)。而經(jīng)過(guò)蘇軾這么一用,后世紛起效尤。葉嘉之名。響徹中華。文章先說(shuō)葉老家是閩之“上谷”,后“至武類(lèi)”,繁衍于"郝源"。葉嘉出游,得遇陸先生(陸羽),陸為其著《行錄》茶經(jīng)。因而葉嘉聲名運(yùn)揚(yáng)。蘇軾以形象之話(huà)語(yǔ)寫(xiě)茶史,翼呢道來(lái),顏有意味,接著又寫(xiě)葉嘉的興衰際遇∶因聲名傳入宮中而得天子贊識(shí),命地方部束親迎奉之。面見(jiàn)天子,天子見(jiàn)其"容貌如鐵,資質(zhì)剛勁",欲以"種提頓挫""砧斧、晶鍵煮烹",葉嘉則品首吐氣說(shuō)∶"可以利主,顯粉身碎骨,臣不辭也。"遂使其擔(dān)任"樞要之務(wù)"。因?yàn)槌錾肀拔⒍E見(jiàn)重用,被同僚大臣欺侮,但葉嘉卻"雖見(jiàn)侮,為之起立,顏色不變"。天子費(fèi)之曰;"葉嘉真清白之士也,其氣飄然若浮云。"飲之則曰;"風(fēng)味恬淡,清白可愛(ài)。"枚封為"鉅合侯",用于朝廷宴飲。天子一日三啜,也曾不堪其"營(yíng)",一度想棄而不用,但在"思困"之時(shí),又
再思之如悶。酒事一起,國(guó)用不足,葉嘉進(jìn)"植天下之利、山海之資。一切籍于縣官"三策,行之一年,就"財(cái)用豐贈(zèng)"。從此"榨茶之法"為歷代所襲用。而后葉嘉告老,留二子按、挺,志向淡治。結(jié)尾的"贊語(yǔ)"與開(kāi)頭相呼應(yīng),"今葉氏散居天下,皆不喜城邑,惟樂(lè)山居。氏于閩中者,蓋嘉之苗裔也。天下葉氏雖夥,然風(fēng)味德馨,為世所貴,皆不及閩。閩之居者又多,而郝源之族為甲”。說(shuō)茶之品性當(dāng)于野嶺才得真味,此是東坡特論,也成了其后茶人之公論。
(6)唐庚的《斗茶記》
宋代人喜好茶,宋代人更喜好斗茶,有關(guān)斗茶的文章也是不勝枚舉。茶人唐庚的一篇《斗茶記》則是其中首屈一指者。唐庚對(duì)于飲茶有著自己一套獨(dú)特的見(jiàn)解,也發(fā)生了一些有趣的故事,如“唐庚失具”之類(lèi)。這里請(qǐng)欣賞一下他的《斗茶記》:
政和二年,三月壬戌,二三君子,相與斗茶於寄傲齋。予為取龍?zhí)了胫,而第其品,以某為上,某次之。某閩人,其所赍宜尤高,而又次之,然大較皆精絕。蓋嘗以為天下之物,有宜得而不得,不宜得而得之者。富貴有力之人,或有所不能致而貧賤窮厄流離遷徙之中,或偶然獲焉。所謂尺有所短,寸有所長(zhǎng),良不虛也。唐相李衛(wèi)公,好飲惠山泉,置驛傳送,不遠(yuǎn)數(shù)千里。而近世歐陽(yáng)少師作《龍茶錄序》,稱(chēng)嘉祐七年,親享明堂,致齋之夕,始以小團(tuán)分賜二府,人給一餅,不敢碾試,至今藏之。時(shí)熙寧元年也。吾聞茶不問(wèn)團(tuán)鎊,要之貴新水不問(wèn)江井,要之貴活。千里致水,真?zhèn)喂滩豢芍土钭R(shí)真,已非活水。自嘉祐七年壬寅,至熙寧元年戊申,首尾七年,更閱三朝,而賜茶猶在,此豈復(fù)有茶也哉今吾提瓶支龍?zhí)粒瑹o(wú)數(shù)十步,此水宜茶,昔人以為不減清遠(yuǎn)峽。而海道趨建安,不數(shù)日可至,故每歲新茶,不過(guò)三月至矣。罪戾之余,上寬不誅,得與諸公談笑於此。汲泉煮茗,取一時(shí)之適,雖在田野,孰與烹數(shù)千里之泉,澆七年之賜茗也哉此非吾君之力歟夫耕鑿食息,終日蒙福而不知,為之者直愚民耳,豈吾輩謂耶是宜有所記述,以無(wú)忘在上者之澤云。
文章先是記敘了宋政和二年(公元1112),作者與友人二三知己于自家寄傲齋斗茶品茗之雅事,得“尺有所短,寸有所長(zhǎng)”之至理。接著又舉唐代李德裕千里取水和宋代歐陽(yáng)修貢茶七年尚未吃完之事以哂之,且中其要害。想那李德裕要飲惠山泉,千里方始至之,以彼時(shí)之運(yùn)輸速度,到了他手上,真假姑且不論,水質(zhì)一定很差了,千里之遙足以使天下名泉變?yōu)橐汇浪。而以死水煮茶,各種效果不待論說(shuō)了。而歐陽(yáng)修的七年藏茶,由史書(shū)可知,那并非越久越香的陳年普洱,如此長(zhǎng)時(shí)間下來(lái),茶成何物了,就算是珍貴如北苑龍團(tuán),想來(lái)也是發(fā)霉變質(zhì)了。而后作者才將自己品茶的悠然心境娓娓道出“茶不問(wèn)團(tuán)鎊,要之貴新水不問(wèn)江井,要之貴活!毙虏璺曳伎扇耍貌栌猪毢盟,煮茶之水。第一要義即是"活"字。唐庚的自然所適的態(tài)度正是非常切合了茶道本性了。
(7)梅堯臣的 《南有嘉茗賦》
宋代茶中賦作尚多,如北宋詩(shī)人梅堯臣的《南有嘉茗賦》,表現(xiàn)藝術(shù)亦屬上乘之作,其全文如下;
南有山原兮,不鑿不管,乃產(chǎn)嘉茗兮,器此眾氓。土膏脈動(dòng)兮,雷始發(fā)聲,萬(wàn)木之氣來(lái)通兮,此已吐乎纖萌。一之曰雀舌露,攝而制之,以奉乎王庭。二之曰烏喙長(zhǎng),撇而焙之,以各乎公卿。三之目槍旗聳,塞而炕之,將求乎利贏。四之日嫩莖茂,團(tuán)而范之,來(lái)充乎賦征。當(dāng)此時(shí)也,女廢蠶織,男廢農(nóng)耕,夜不得息,晝不得停。取之由一葉而至一掬,輸之若百谷之處巨溟。華亮蠻箱,固日飲而無(wú)厭∶富貴貧賤,不時(shí)愛(ài)而不寧。所以小民冒險(xiǎn)而競(jìng)需,教謂峻法之與嚴(yán)刑?雞呼!古者圣人為之絲架繩浴,而民始衣;播之禾辨技菜,而民不饑;畜之牛羊犬豕,而甘脆不遺;調(diào)之辛酸感苦,而五味適宜;造之酒碘而宴饗之,樹(shù)之果蔬而薦羞之,于茲可謂備矣。何彼茗無(wú)一勝焉,而意選于今之時(shí)?期非近世之人,體惰不勤,飽食粱肉,坐以生族,藉以靈茶,而消腑胃之宿陳。若然,則斯茗也,不得不謂之無(wú)益于爾身,無(wú)功于爾民也哉!
這篇賦說(shuō)的是,南國(guó)有那俊美的山川平原,無(wú)須再加以人工的鑿用。天生靈物,茶長(zhǎng)于斯,那是上蒼對(duì)下澤的恩惠啊!東風(fēng)初到,冰層始解,土壤沃潤(rùn),春雷一響,其中草木尚未領(lǐng)略無(wú)限春光時(shí),她就率先吐芽出綠了。先要采摘那最鮮最嫩的雀舌之露,因?yàn)槟鞘亲龊煤筮M(jìn)奉給皇上的;其次援取那鳥(niǎo)喙一樣的嫩葉,那是為了烘焙好后奉送給貴族們享用的;余下的就是那槍旗聳動(dòng)的葉片,細(xì)心摘下制好,因?yàn)檫@可是我們茶農(nóng)一年的生計(jì)啊;最后是那清嫩莖葉,制好后送給官家充作賦稅。制茶之時(shí),無(wú)論男女老幼,都在不舍晝夜辛勤勞作,從一片一片的葉子到一捧一捧的新茶,都像百川歸海一樣地輸將出去。為了生計(jì),還要鋌而走險(xiǎn),私下里賣(mài)些茶葉來(lái)養(yǎng)家糊口。想那古代的圣人們?yōu)榱俗尠偻抻幸麓┎抛龀霾紒?lái);為了讓老百姓不挨餓才種植禾表;教人們養(yǎng)牛羊才有美味;用五味使人口味適宜;有了酒醋才能設(shè)宴款待人;有了百果之類(lèi)才讓人們甘甜異常。可是茶于人無(wú)一長(zhǎng)處勝過(guò)上述幾者,卻在現(xiàn)在如此受人歡迎,想來(lái)是現(xiàn)代人飽食終日卻又無(wú)所事事,所以百疾縫身,需要用茶來(lái)消解吧!既然這樣,那么茶也可說(shuō)是于人有用了。
3.著名茶聯(lián)
(1)坐 請(qǐng)坐 請(qǐng)上坐
茶 敬茶 敬香茶
將此聯(lián)擺在首位,相信絕大多數(shù)茶人都能接受。因?yàn)樗c我國(guó)歷史有名的兩位文人墨客連在了一起。其中之一就是那位“瀟灑人生路,一肚子不合時(shí)宜”的蘇東坡(蘇軾)。話(huà)說(shuō)一日,這位好奇山異水的大文豪出游。沉醉于山光水色的他來(lái)到一寺廟小跑,寺中住持見(jiàn)他衣著筒樸,相貌平常,便極為冷淡地招呼他說(shuō)“坐”,又隨口對(duì)小沙彌說(shuō)了聲“茶”,主賓坐下之后,交談了一會(huì)兒,住持覺(jué)得來(lái)客談吐非凡,才學(xué)過(guò)人,遂收起輕視之態(tài),將蘇東坡引至廂房,客氣地說(shuō)“請(qǐng)坐”,又對(duì)小沙彌說(shuō)了聲“敬茶”。又經(jīng)過(guò)一番深入交談,住持才明白眼前這位來(lái)客竟是鼎鼎大名的蘇東坡,頓時(shí)肅然起敬,客氣地請(qǐng)?zhí)K軾到雅致客廳,恭敬地作揖說(shuō)“請(qǐng)上坐”,并回頭吩咐小沙彌說(shuō)“敬香茶!绷牧似,蘇軾欲告辭離去,住持忙叫人取來(lái)文房四寶,懇請(qǐng)?zhí)K大學(xué)士留下墨寶以資留念,蘇軾思籌片刻,便欣然寫(xiě)下茶聯(lián)一副,寫(xiě)畢嫣然一笑,灑脫而去。而住持則望著那茶聯(lián)目瞪口呆,面紅耳赤,羞愧不已。仔細(xì)看來(lái),那聯(lián)是“坐、請(qǐng)坐、請(qǐng)上坐茶、敬茶、敬香茶!奔淳吧椋瑢(duì)仗工整,又寓意深刻,觀者聞?wù)呓耘陌附薪^。而又有人將此聯(lián)稱(chēng)作是清代畫(huà)家“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋之事,故事梗概與此大致相同,只是下聯(lián)中稍改了一字,為“茶、敬茶、敬好茶”。此聯(lián)譏諷那些勢(shì)利之人真可說(shuō)是入木三分,說(shuō)明待客當(dāng)誠(chéng),不可看人上茶。
(2)煙鎖池塘柳
此聯(lián)妙就妙在是一絕配,上聯(lián)是明代詩(shī)人陳子升所出,寫(xiě)景繪畫(huà),詩(shī)情畫(huà)意盎然,已屬難得。更為稀罕的是上聯(lián)五字的偏旁中恰好是配有五行“金、木、水、火、土”,如此上聯(lián),可就難對(duì)了,因而懸其聯(lián)四百多年仍舊無(wú)人能對(duì)。直到20世紀(jì)40年代,北京大學(xué)一位教授于自己茶室飲茶之時(shí)突發(fā)靈感,得一下聯(lián)為“茶烹蟹壁泉”,也暗含五行(茶下為木,烹下為火,罌下為金,壁下為土,而泉下為水)。雖不如上聯(lián)五行那么佳和,但能將五行納入且吟詠之聯(lián)情景融合,寫(xiě)敘幽情如此貼切也屬不易。因而,“茶烹瞾壁泉”也就成了這唯一能對(duì)得上的下聯(lián)了。
(3)為名忙 為利忙 忙里偷閑 且喝一杯茶去
勞心苦 勞力苦 苦中作樂(lè) 再倒一碗酒來(lái)
這一茶聯(lián)常見(jiàn)于各地茶館。相傳最早出自蜀地成都,有一家茶樓兼酒鋪老板因缺少文化,再加上鋪?zhàn)雍?jiǎn)陋,雖日日起早貪黑,辛苦半世,但生意一直蕭條。后來(lái)年紀(jì)大了,自感力不從心,便將店鋪交給兒子打理。兒子略通文墨且腦子靈火,深知“王婆賣(mài)瓜”之精髓所在,遂請(qǐng)一秀才為其作廣告茶聯(lián)一副“為名忙、為利忙、忙里偷閑,且喝一杯茶去勞心苦、勞力苦、苦中作樂(lè),再倒一碗酒來(lái)!辈杪(lián)甫一掛上,就引得觀者紛紛議論,因?yàn)樯鷦?dòng)貼切,寫(xiě)盡凡人心境又雅俗共賞,道得世間真情,遂引得人們交口相傳,慕名前往觀看者絡(luò)繹不絕,領(lǐng)略其中的酸甜苦辣,“偷閑”“作樂(lè)”一番。于是,賓朋群至,勝友如云,茶館酒座生意紅紅火火。以一聯(lián)救一店者,非此莫屬。當(dāng)然此聯(lián)也有多種版本,有一相似之聯(lián)是“為人忙、為己忙、忙里偷閑,吃杯茶去謀食苦、謀衣苦、苦中取樂(lè),拿壺酒來(lái)!备鞣N文字雖略有不同,所道人生意味卻不謀而合,想是流傳既久,自有更切合身邊之事之景了。
(4)茶樓與酒樓的趣聯(lián)之爭(zhēng)
上副茶聯(lián)之中茶酒是相輔相成、相得益彰的,下面要講的茶聯(lián)故事卻是茶樓與酒樓的趣聯(lián)之爭(zhēng)。四川華陽(yáng)縣有一中興小鎮(zhèn),是一水陸碼頭,處于交通要道,來(lái)往的五湖四海的客人很多。鎮(zhèn)上有一“興盛居”茶樓,與之相對(duì)的是一家“望月樓”酒樓。這個(gè)小故事就是發(fā)生在茶樓與酒樓之間。傳說(shuō)百年以前,兩者你做你的生意,我賺我的利潤(rùn),倒也相安無(wú)事。直至一年春節(jié),茶樓老板請(qǐng)一本家秀才撰寫(xiě)一聯(lián),才引起兩家的爭(zhēng)端。對(duì)聯(lián)曰“香分花上露,水吸石中泉。聯(lián)語(yǔ)寫(xiě)得很妙,頗得茶之真味且引人入勝,來(lái)往客人爭(zhēng)先圍觀,嘖嘖稱(chēng)贊,
樂(lè)樓生意因而也賓客盈門(mén),自然搶去不少酒客了。酒樓老板一看不對(duì),忙花重里香。請(qǐng)一秀才也寫(xiě)了一副對(duì)子貼在自家門(mén)上,是 “開(kāi)壇千里醉,上桌十酒樓朵、此語(yǔ)一出,引得許多人肚中酒蟲(chóng)立時(shí)而動(dòng),紛紛跑至酒樓中一醉方休,坐片刻立馬紅火起來(lái)。茶樓老板連忙又請(qǐng)秀才撰得一聯(lián),聯(lián)曰“邂逅相逢,使得誅仆分你我行而來(lái),品一盞漫話(huà)古今。”茶人雅事被寫(xiě)得活靈活現(xiàn),使得許多顧客慕其高義,羨其閑情,希其雅志,又紛紛掉轉(zhuǎn)頭進(jìn)了茶樓。酒樓老板一看,心想∶你寫(xiě)閑情,我寫(xiě)豪氣,又請(qǐng)人續(xù)寫(xiě)一聯(lián)曰∶"勸君更盡一杯酒,與你同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。"借詩(shī)仙李白之生花妙筆抒胸中萬(wàn)千豪氣。此聯(lián)一出,氣勢(shì)凌云,已無(wú)有能與之頡頑者了。觀者中酒客自是為之大動(dòng),而平常與酒相交不深的也為之吸引,不由自主地邁向了這家酒樓。茶樓老板觀其已將氣勢(shì)寫(xiě)盡,只得將撒手锏打出,掛上一副對(duì)聯(lián)∶"茶可清心,酒能亂性。"酒樓老板一看大怒,心想你這擺明了是找我的麻煩,好,來(lái)而不往非禮也,也請(qǐng)秀才迎戰(zhàn),報(bào)以一聯(lián)"有志者飲酒,無(wú)聊人喝茶"。這一聯(lián)掛出,惹怒了中興鎮(zhèn)的茶客,一夜之間砸了"望月樓"的招牌和楹聯(lián),從此兩家對(duì)聯(lián)之爭(zhēng)才暫告平息。
(5)品泉茶三口白水
竹仙寺兩個(gè)山人
此聯(lián)高懸于湖北潛江縣竹仙寺茶樓,由清代康熙年間文人胡簡(jiǎn)志撰寫(xiě)而成。這一聯(lián)充分體現(xiàn)了中國(guó)文字的有趣、巧妙。上聯(lián)前兩字"品""泉"拆開(kāi)為"三口"和"白水",恰是句中最后四字;下聯(lián)"竹""仙"兩字拆開(kāi)也正好是后面"兩個(gè)山人"四字。兩句一合,對(duì)仗極為工整,而且寫(xiě)出一意境也頗為優(yōu)雅。茶要三口方為品,泉在山中為白水,飲茶雖非仙人身,卻是山林清雅人。
(6)一盞香茶 解解解解元之渴
三分熟地 種種種種子的瓜
乍一看,此聯(lián)不好讀,上聯(lián)有四"解"字,下聯(lián)有四"種"字,玩味再三才讀得其為一盞香茶,解解(jié jié)解(xie)解(xie)元之渴;三分熟地,種種(zhong zhong)種(chong)種(zhöng)子的瓜。前兩個(gè)"解"字好說(shuō),是緩解的意思;第三個(gè)"解"字為姓,念xie;第四個(gè)"解"字也念xie,與后一"元"字相連,是指進(jìn)士考試中第二甲之士人。下聯(lián)中前兩個(gè)"種"字意為播種;第三個(gè)也為姓,念chong;第四個(gè)"種"字則通"仲",是指排行老二,念 zhöng。如此一說(shuō),才得一聯(lián),也真是一聯(lián)體現(xiàn)中國(guó)漢字之奇妙了。
(7)茶后行者行 莫愁勞燕雙飛 放眼光明路正遠(yuǎn)
亭前過(guò)客過(guò) 若訪雪鴻遁還 印心名勝景尤佳
此聯(lián)是湖南省安化縣小淹鎮(zhèn)奉義茶亭廳堂前的一副對(duì)聯(lián)。黃紙綠字,古色古香,加上書(shū)法蒼勁古樸,歇息品茶的過(guò)客,無(wú)不反復(fù)玩味那聯(lián)中的意境。上聯(lián)用《樂(lè)府詩(shī)集·東飛伯勞歌》中"東飛伯勞西飛燕,黃姑歌女時(shí)相間"之古意做新語(yǔ),比擬此茶會(huì)后,相隔相別,自古多情傷離別,游子最怕勞燕分飛。最后一句又借用王勃"無(wú)為在歧路,兒女共沾巾"之意,意為∶即便分手在即,也要放眼看到光明的前途,就不會(huì)過(guò)于為離別而惆悵了。這就給"黯然消魂者,惟別而已矣"的游子離愁以一種情感慰藉。下聯(lián)的"雪鴻遺跡",出自蘇軾《和子由澠池懷舊》中"人生到處知何似?應(yīng)是飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪,鴻飛那復(fù)計(jì)東西"的詩(shī)句,比喻過(guò)后留下痕跡。此處則專(zhuān)指你我知己曾在此茶亭中品茗小豹,還曾觀賞"印心名勝",留下"到此一游"的同憶,真是"幸其至酸"啊!
(8)鹿鳴飲宴 迎我佳客
閣下請(qǐng)坐 喝杯清茶
民國(guó)初年,孝感有個(gè)鹿鳴閣茶樓。前清秀才肖楚稱(chēng)寫(xiě)了此聯(lián),掛于其上。聯(lián)中離意深長(zhǎng)。上聯(lián)用《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中"呦呦鹿鳴,食野之蘋(píng);我有佳賓,鼓票吹策"之句意,高用滿(mǎn)座,勝友如云,來(lái)的都是客,個(gè)個(gè)是襄賓。下聯(lián)則略為遜色了,淡淡話(huà)語(yǔ),雖無(wú)深意,然情之所至,亦足感人,因而使客如云至。
(9)奇乎不奮 不奇又奇
園耶是園 是園非園
提到《沙家浜》,大家都會(huì)想起主人公阿慶媛的春來(lái)茶館,以及她那最有名的幾句唱詞∶"壘起七星灶,銅壺煮三江……來(lái)的都是客,全憑嘴一張……"這是文藝作者的藝術(shù)創(chuàng)作。而在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,我黨的確利用過(guò)茶館這一隱蔽性較高的地點(diǎn)作為秘密交通站,傳遞情報(bào)。護(hù)送同志。而西安的"奇園茶社"即是一例。蒸社開(kāi)設(shè)于1944年夏,梅永和同志是這一交通站負(fù)責(zé)人,表面身份是"奇園茶社"的經(jīng)理。茶社開(kāi)張那天,我地下黨西安情報(bào)處的負(fù)責(zé)人王超北同志特地?cái)M了一副對(duì)聯(lián)相贈(zèng),即是"奇平?不奇,不奇又奇;園耶?是園,是園非園。"橫批是"望梅止渴"。這副奇聯(lián)上下對(duì)仗工整,四次嵌入"奇園"二字,表面上說(shuō)奇園茶社,語(yǔ)出平凡,但寓意深刻,構(gòu)思巧妙,耐人尋味。橫批"望梅止渴"也語(yǔ)帶雙關(guān)。表面上說(shuō)只要來(lái)到奇園茶社,見(jiàn)到梅經(jīng)理,自然是茶水盡飲了,而實(shí)際含意是說(shuō)凡從延安或外地來(lái)到這里的秘密交通,只要見(jiàn)到梅永和同志,就可以和當(dāng)?shù)氐叵曼h組織接上關(guān)系,解決一切困難問(wèn)題;西安的進(jìn)步朋友,只要來(lái)到茶社,見(jiàn)到梅永和同志,就可以看到地下黨組織所印發(fā)的新華社新聞廣播簡(jiǎn)報(bào),了解全國(guó)革命發(fā)展形勢(shì),如同久早逢甘露;解決精神生活上渴的問(wèn)題。名為"品茗甘飲蓮湖畔",實(shí)則"醉翁之意不在酒"。
(10》酒后高歌 聽(tīng)一曲鐵板銅區(qū) 唱大江東去
茶邊話(huà)舊 看幾番星招露冕 從準(zhǔn)海南來(lái)
此聯(lián)懸掛在江蘇鎮(zhèn)江京江第一樓,樓附設(shè)酒室和茶康,上句用蘇軾事;一天蘇軾與幕僚談及詞作,蘇軾不無(wú)自負(fù)地問(wèn)道∶"我詞比及榆七如何?"幕僚老老實(shí)實(shí)回答說(shuō)∶"學(xué)士詞需關(guān)東大漢,彈鐵板銅琶,唱大江東去;柳七則合十八女郎,持紅牙白板,歌曉風(fēng)殘?jiān)隆?quot;豪邁清峻之情,由一聯(lián)業(yè)已唱盡。下聯(lián)則聯(lián)系身邊景色,寫(xiě)天際風(fēng)月,對(duì)上聯(lián)激越之情稍加用力,使之更顯清遠(yuǎn),不至過(guò)雄而不合茶性。茶酒相對(duì),一豪邁一清遠(yuǎn),一是高亢之鐵板銅瑟,一是風(fēng)雅之軺露星冕,高歌是隨大江東去,滔滔不絕,風(fēng)雅自淮海而來(lái),綿綿悠長(zhǎng)。此情此景,唯有京江第一樓上能得,移至他處,就無(wú)此意境了。
(11)山好好 水好好 空門(mén)一笑無(wú)煩惱
來(lái)匆匆 去匆匆 飲茶幾杯各西東
這是福州南門(mén)外茶亭之聯(lián)。出得茶亭,可見(jiàn)青山綠水;進(jìn)得樓來(lái),都是匆匆過(guò)客。聯(lián)語(yǔ)流雋清婉,給人多少思慕,想那前代智者早已指出∶"客也知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也,盈盈者如彼,而卒莫清長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也。"(《前赤壁賦》)吾生也須臾,又何必執(zhí)著于日日所構(gòu)營(yíng)之瑣屑小事,山好,水好,人之心情好,無(wú)事可煩心。茶客來(lái)到,各自匆匆,為得生計(jì)而赴西東,但須得此間一杯茶,心頭虛火降得三分,也是有百利而無(wú)一害。
(12)四大皆空 坐片刻無(wú)分你我
兩頭是道 吃一盞莫問(wèn)東西
這一茶聯(lián),最早是掛于禪寺的施茶亭上,內(nèi)含佛家至理。佛家認(rèn)為人身有四性,即"堅(jiān)""濕"""暖""動(dòng)",稱(chēng)之為"四大"。人身由此四大構(gòu)成,四大皆空意指塵念俱消,無(wú)牽無(wú)掛。上聯(lián)之意較為明顯,于此間啜飲,暮鼓晨鐘之聲,梵聲唄音,洗滌了人的心靈,再加上茶又清凈人心,凡事俗物于此刻皆一并拋去,還留什么塵心于人間呢?下聯(lián)機(jī)鋒更甚,人生就是不停地選擇,人也就在選擇中不斷地思慮焦躁。此聯(lián)告訴你我,無(wú)論如何,兩頭都是道,目此"道"還可以指"大道"之"道"。說(shuō)明只要心堅(jiān)志誠(chéng),無(wú)論何條道路,都可印證大道,既然如此,且坐下品茗一盞,不要再苦苦求取東西方向了。一杯香茶可以慰藉人生,承托凡世的重負(fù),也可以閑來(lái)品評(píng),怡情逸興。細(xì)細(xì)想來(lái),還有何物可與之匹敵?
(13)大碗茶京都青山不老
嘔丹心大地碧水長(zhǎng)流
這是老舍夫人胡絜青為北京老舍茶館開(kāi)張?zhí)氐貢?shū)寫(xiě)的一副茶聯(lián)。大碗茶是京城茶的代名詞,又是老舍茶館的招牌茶,更是老舍先生筆下的鐘情所在。上聯(lián)緊扣"大碗茶"三字,老舍先生、茶館、茶都一一道盡,下聯(lián)則盡抒老舍先生情致。兩句相對(duì),茶、人互映,相得益彰。